素睿教育网

高中《说书人》教学设计

素睿教育网 http://www.zbjiulong.cn 2018-11-04 01:21 出处:网络 编辑:

《说书人》教学设计
一、教学目标:
1、知识与技能:了解作者师陀,把握文本主要内容。
2、过程与方法:深入阅读文本,掌握小说刻画人物的手法,分析小说的。人物形象。
3、情感态度与价值观:体会作者对底层人物的关爱之情,通过思考获得感染和熏陶。
二、教学重难点 重点:掌握。小说刻。画人物的手法,分析小说的人。物形象。
难点:理解小说中作者的情感。
三、教学过程:
(一)导入:
播放音频单田芳大师的《隋唐演义》片段。
(刚才同学们欣赏。的是著名的评书大师单田芳先生。的一段精彩的评书,怎么样?真是听君一回书,胜似一台戏啊。师陀在。小说中也塑造了一位说书人的形象,今天我就一起来学习师陀的。《说书人》。)
(二)出示教学。目标:
1、掌握小说。刻画人物的手法,分析小说的人物形象。
2、理。解小说中作者的情感。
(三)知人论世:
师陀(19。10~1988),原名王长简,笔名芦。焚、师陀,中国现代作。家。著有短篇小说集《谷》《果园城记》(《说书人》最初收集于短篇小说集《。果园城记。》中)等,长篇小说《结婚》《。马兰》等。1921年高中毕业后赴北平谋生。1936年秋,从北平到上海。不久抗日战争爆发,遂长期蛰居于日军占领的上海。1941年至1947年,任苏联上海广播电台文学编辑,《果园城记》的大部分内容写于这个期间。建国以后,他历任上海出版公司总编辑、上海电影剧本创作所编剧,曾到河南、山东等地访问,写下的作。品主要收入于短篇小说集《石匠》中。1957年后一直是中国作家协会上海分。会专业作家。60。年代初期,曾专注于历史。小说和历史。剧的创作,发表了剧本《西门豹》《伐竹记》和小说《西门豹的遭遇》等,颇得好评。
小说背景:写作。时间1942年,这篇文章选自。《果园城记》,这部作品着重描写的是“从前清末年到民国二十五年”间果园城社会的“生活样式”。那些“生活样式”主宰了三教九流诸色人等的现实“生活”。这一时期的中国从帝制变成民国,皇帝是倒掉了,可乡土。中国的土皇帝依然存在,果园城里官绅勾结的统治秩序。并没有变,只是他们的统治术披上了合。乎民国“法理”的。外衣。
(四)初读文本,整体感知:
1、指名读下列字音,解决字词障碍:
笸箩(pǒ luo) 扈家庄(hù) 咳嗽(ké sou) 台衔(xián)
踌躇(chóu chú) 玉墀(chí) 唾血(tuò) 喑哑(yīn)
灵柩(。jiù) 阡陌(qiān mò) 枸杞(gǒu qǐ) 荒冢(zhǒng) 瘟癀(wēn huáng) 喽? (lóu luo ) 摊肆( sì) 杠手 (gàng)
2、解释词语的意思:
空中楼阁:指海市蜃楼,多用来比喻虚幻的事物或脱离实际的理论、计划等。
台衔:对他人名衔的敬。称。
玉墀:殿堂前的台阶。
3、课文结构:
开端(第1-4节):叙述“我”第一次见到说书人的情形和“我”对。说书人的痴迷。
发展(第。5-7节):叙述“我每次到这小城里来第一个总想到他”和说。书人不幸的境遇。
高潮和结局(第8-28节):叙述说书人的死以及“我”的心理活动。
(五)深入文本,分析人物。(学习方式:自主学习、合作探究)
1、学生速读课文,找出小说中对说书人的描写,思考运。用了怎样的手法,刻画了说书人。怎样的人物形象?完成下面。的表格:
2、学生站立分组讨论交流自己的思考结果。
3、学生展示讨论成果。
提。示:
第一次见说书人:
描写内容:他是个中年人,穿一件蓝布长衫,脸很黄很瘦;他的声音不高,并且时常咳嗽,但是很清楚。 ,有时候他。要学鲁智深大吼,喽??悄藕埃凰?谜凵却颉⒋獭⒖场⑴??档焦亟诖Π丫?媚疽慌模。惶钪驹甘椤八凳槿耍?桓鍪廊颂刈嫉娜龌鸭遥 笔导噬衔颐侨?幻宰×恕。
说书人特点:生。活艰苦、深爱说书、敬业、技艺高超。
描写手法:正面描。写(外貌、动作)、侧面描写
再见说书人:
描写内容:渐渐的他比先前更黄更瘦;他的长衫变成了灰绿色;他咳嗽,并且唾血。间或他仍旧吼,但是比先前更衰弱,他的嗓子塌了,喑哑了;“再请八个,一个馒头的钱。还有六个;还剩四个;只剩三个了,哪位一动手就够了。”
说书人特点:身体更虚弱、生活更。艰苦、穷困潦倒。
描写手法:外貌描写、语言描写。
第三次见说书人:
描写内容:“我”与两个杠手的对话
他的破长衫的一角直垂到地上,一路上扫着路上的浮。土。
说书人特点:没有家人、孤苦伶仃、执着艺术、生活困顿。
描写手法:侧面描写、细节描写。
(六)再次深入文本,体会情感。
学生分组讨论交流,展示成果。
提示:
(1)对说书人技艺的痴迷、赞美之情。说书人的说书给人们的记忆留下光辉,给人感动,给人幻想,将心灵引得更远。向沉闷的世界吹进一股生气,创造出一个世人永不可企及的一个侠义勇敢的天地。
2)对底层民众的同情。遭遇悲惨的说书人是苦难底层民众的。代表,他们苦苦挣扎,最后悲惨离世,作者在字里行间抒发了对民。生的深切关怀。
(3)对人与人之间冷漠的批判。作者笔下的社会混乱,民不聊生,人与人之间缺少关爱与温暖。作者对这种社会现实进行了含。蓄的批判。
(4)遗憾说书人创造的美好世界被小城的人们渐渐遗忘,对传统的。文化精神失去了。活力感到痛惜。
(七)当堂训练: 让学生给说书人写一篇墓文,不超过80字。
给学生充分展示的机会,老师略做点评。
(八)小结:
这节课我们通过自主、合作、探究把握了说书人的人物形象以及刻画人物形象的手法,并体味了作者的思想情感,学习了小说文本阅读的鉴赏方法,课下我们要注意巩固。
(九)布置作业:
1、完成导学案
2、拓展阅读师陀。的小说《桃红》。


《说书人》教学实。录
这是一篇刚刚选入苏教版的小说,传统意义上小说讲究情节,而这篇小说创作是用散文的笔法,有意识的淡化情节的连贯性,并。且夹杂着大。段的人物的抒情和感悟。怎样上出这篇小说。的特殊的风味,是每一位教者必须思考的问题。因。为这是一。节教学艺术节的展示课,有作秀的成分存在,见谅则个。课前播放汪峰的《春天里。》。
师:今天我们高一(。1)班来了这么多的听课老师,(大概20多位),说实话,大家紧不紧张?
生:紧张
师:对,老师也有点小紧张哦,但还有点小激动,甚至小幸福。这么多老师的到来,是对我们班级的极大地肯定和鼓。励。我即兴胡诌几句,表示此刻的心情,香樟树下,高一(1。)班,紫气东来,人杰地灵。宾主尽丰中之美,师生皆英才之士。高朋满座,开始说书。下面伸出你们可爱的小手,热烈欢迎明星的到来(出示图片电视剧《说书人》中男一号小沈阳。的剧照)
师:这个群体,表面上。光鲜夺目,但背。后的艰辛又有。多少人知道,冷暖自知啊。现代作家师陀满怀感情创作了一篇小说《说书人》,让我们进入说书人的内心世界吧。
师:我们有没有注意到图片中的。一个细节——说书人的职业装,那是
生:长衫。
师:长衫。是小说中很关键的一个词,多。次出现。我们可以从长衫的变化,可以窥探人和人生。
师:说书人。就是一位穿长衫的。男人,快速找出与长衫相关的语句(学生找出.1、他是个中年人,穿一件蓝布长。衫,脸很黄很瘦。
& 2、渐渐的他比先前更黄更瘦;他。的长衫变成。了灰绿色;他咳嗽,并且唾血。
& 3、这所谓灵柩,其实只是一卷用绳子捆着的芦席,说书人的脚从席子里露出来,不住随着。杠手的步骤摆动,他的破长衫的一角直垂到地。上,一路上扫着路上的浮土。)
师:(出示)从长衫看人、品人生
师:归纳一下长衫的。变化。蓝布长衫,灰绿色长衫,破长衫,
师:从长衫的变化,说说长衫人给你的第一感觉是
生:贫穷
生:身份很。贱,说书是一种贱业
生:很可怜
师:可怜吗?读一读。第一段,你有没有读到可怜的感觉。(学生朗读)
师:当时穿的长衫是。 生:蓝布
师:知道什么是蓝布长衫吗?(不知道)
师:当时穿蓝布长衫的是知识分子,像鲁迅、胡适、徐志摩、沈从文这。些大知识分子都。穿蓝布长衫,在大学课堂上课,这是一种身份的象征。
师:蓝布长衫的说书人有哪些词语你印象最深? 生:时常咳嗽,大吼着说书,很拼命。
生:说到关节处,将惊堂木一拍,
师:这是为什么?
生:听众就会送钱。
师:这里的说书人可怜。不?
生:并不可怜。
师:他是一位
生:用自己技艺来养活自己的人,并且说书的技术高超。
师:所以他这里穿。蓝布长衫是。很协调的,配套的。这是他的原本应有的。生活状态。
师:这是说书人。给我们的一个片段,似乎不可怜。后来,长衫发。生了变化,读一。读相关的句子
(学生朗读)(破长衫渐渐的他比先前更黄更瘦;他的长衫变成了灰绿色;他咳。嗽,并且吐血。间或他仍旧吼,但是比先前更衰弱,他的嗓子塌了,?。哑了)
师:有没有读出可怜?
生:可怜。
生:这是一个很悲惨。的描绘,嗓子哑了,仍在吼,还在吼
师:这好像在说我们老师啊,我是不是这样的,(小刘有点自作多情了)但。这种状态确实令人同。情。
师:这位说书人为。别人说了。一世的书,在小说中,为自己只说。了一句话,且这句话和说书的内容无关。我。们集体读一读这句话(“再请八个,一个馒。头的钱。还有六个;还剩四个;只剩三个了,哪位一动手就够了。”时常将收到的钱数一下,他叹息日子艰难,让客人另外给他增加。)
师:自由朗读体。悟(学生自由的读)
师:这句话的核心意思是
生:讨钱。
师:如果换做你,你会怎么说(学生自由的说)
师:当时江湖上卖艺人,讨钱是有一套特殊的言辞,是这样的(出示老少爷们,在家靠父母,出门仗朋友。您要吃饭,我也要吃饭哪。你有钱,我有嘴,请你多少赏俩子儿;大伙知道吗?你们中间,只有一个。人刚刚死了。他爹,你要是不相信啊,他现在肯定准备。要走,他现在就要回家哭丧去。)
师:在说书人的口中,不用赏。
生:用了请
师:有什么意思
生:保持自身的尊严,有骨气。
师:注意,说书艺术的价。值用什么来衡量?
生:一个馒头。
师:说明了什么?
生:生存已经是个大问题,生活相。当困难。说书人背后的辛酸。
师:满嘴荒唐言,一把辛酸泪。如果我们的教书人上一节课还买不到一斤肥。肉的话,同学们,这时,你们认为老师这个职业可怜吗?
生:可怜 师:不是可怜,是相当可怜。人穷志不穷是很难的,往往是人穷志短,说书人也在叹息贫困的悲哀,这是人的生存困境。在现实中,人的悲惨。境遇常常不能引起别人的怜悯,人性中的冷漠和残忍像野草一样的疯长,祥林嫂的。悲剧不就是。这样吗?人心的残忍,就是把杀人刀。
师:师陀曾经说,过于悲惨的世界,我不忍心。把他赤裸裸的摆出来示众,也不想让别人明明白白的看见。师陀的导师鲁迅说,真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。在小说的后来出现的长衫是
生:破的,
师:这里的破代表这位中年人的死亡。有时候真觉得作家是很残忍的,尤其是在写出人的死亡的痛苦时。比如《红楼梦》中黛玉的死亡片段中,林黛玉得知贾宝。玉迎娶了薛宝钗的消息后便暴。病不起,然后焚稿断痴。情,临死前她突然直声叫道:'宝玉,宝玉,你好......'说到'好'字,便浑身冷汗, 不作声了.随即气绝身亡。
师:我们读者好奇的是第三次长衫描写为何不出现表示色彩的词语(停顿)是不是色彩在这里已。无关。重要了,破不仅仅是长衫的破,更是
生:生活的落魄
生:是生命的破败。是死亡的写照。
师:这段死亡的描写不忍直视。有这样的语句(天气是很好的,大路上照满了阳光),怎样理。解?
生:反衬手法。春天的美好衬托死亡的。悲哀,更加加深了悲剧。
师:有没有注意到这样一个细节,说书人破长衫一路上扫着路上的
生:浮土
师:浮土这个词语很有意思,你怎。么理解?
生:是说。说书人的生命。就像浮土一。样卑贱,被人践踏。
生:像浮土一样被人遗忘,微不足道。
师:说到卑贱,老师忽然想到说书。人姓什么名什么?小说提到了吗?
生:没。提到
师:难道是作家的忽略,无名无。姓,是不是有所指?
生:太。卑贱,甚至没有名字。这样的群体是被人遗忘的。
师:正像《。圣经》中所说:你必汗流满面才得糊口,直到。你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。人的一生就是浮土啊!
师:文中提到的他们是谁?
生:杠手。
师:杠手对说书人的死亡。抱什么态度
生:冷漠
师:从哪里可以看。出。 生:对话,和我的对话中。
(朗读,和《祝福》短工和我的对话对照的读,第二天说书人死了。我正在城外漫不经意走着,一副灵柩从后面赶上来,我停在路旁让他们过去。他们是两个扛手,另外跟着个拿铁铲的。
“你们抬的是谁?”
“说书的。”他们中间有人回答。
“说书的死。了?”
他们大概认为我的话。没有意思,全不作声。
“他怎么死的?”因此我接着问。
“吐。血。”
“他病。的很长远吗?”
“不,不长远,七八天前他还说书。”
“他家里人呢?他家。里有人吗?”
“他压根儿没有家。”
“那么他也没有儿子吗?”
“谁知道!我们没听说过。”。 )
(“刚才,四老爷和谁生气呢?”我问。
“还不是和祥林嫂?”那短工简捷的说。
“祥林嫂?怎么了?”我又赶紧的问。
“老了。”
“死了?”我的心突然紧缩,几乎跳起来,脸上大约也变了。色,但。他始终没有抬头,所以全不觉。我也就镇定了自己,接着问:
&a。mp;“什么时候死的?”
&“什么时候?——昨天夜里,或者就是。今天罢。——我说不清。”
&“怎么死的?”
&“怎么死的?——还不是穷死的?”他淡然的回答,仍然没有抬头向我看,出去。了。)
&
& 师:杠手的社。会地位也是很卑贱的。说书人的今天有可能就是杠手的明天,这两种群体。类似的遭遇本应抱团。取暖,全世界。无产。者联合起来,但此刻的话语中充斥了冷漠、冷酷、冷血。同时天。涯沦落人,相逢当做不相识。这是一种集体的冷漠。我们不得不说,对死亡的冷漠就是一种更深的罪恶。(学生很有感触)
& 师:其中还有一段更让人心寒,朗读(。现在你好到地下去了,带着你的书。”当他们把说书人放下去的时候,内中有一位嘲弄的说。)
& 师:注意这里用。了嘲弄的口气,这明显是对人生命的不尊重,凸显了人性的中的罪恶和残忍。死后葬身之。地是乱葬岗,说书人,居然得不到一块像样的归宿。
& 师:难道生活只有冷酷的阴风,而没有同情的阳光?
&。amp; 生:我对说书人是很肯定的,同情的。
& 师:朗读同样的语言(我在旁边看着,毫不动弹的站着。一点不错,说书人,现在你的确应该带着你的书到地下去了)
& 生:在我眼中是位可敬。之士,
& 师:为何在我眼中是可敬的人呢?
& 生:他说的内容是《封神隋唐》,多侠义英雄的故事,而这些故事是年轻的我最爱听,
& 师:就是少年。人的精神寄托,每个少年心中都有一个英雄的梦想。而说书人。就是让你更接近梦想的人。
& 生:说书人的品质让人。敬佩,支持病体说书,还大吼着说书。吐血后还在说。
& 师:把一份别人看做贱业的技艺,在他眼中不再是贱业而是
& 生:事业。
& 师:他完全是用生命在说书,在。某种意义上说书就是他的生命的延续,他存在。的意义就是说书。(集体朗读最后一段,强烈的抒情)
& 生:强烈的抒情,抒发了对说书人离开世界后感觉,
& 师:归纳就是两个字
& 生:荒凉
& 生:什么是荒凉?
& 生:指景物的荒凉,还有人心的荒凉,生命的荒凉。
& 师:这就是这篇小说的悲剧意识。不是。所有人的死亡就是悲剧,而是要看怎样的。人,是怎。样的死亡。的,一个不断地同生命抗争的和命运搏斗的人,最后很凄惨的死去,这样的死亡才有震撼,这才是悲剧。
& 师:师陀选择了长衫的几个片段的。回忆和强烈的抒情诉说,悲可怜之人和赞可敬之士有机的结合,即使生命在陨落,但精神依旧升华!而这些恰恰最能体现悲剧的打击力量,这种不同于寻常小说的手法就是散文化小说。这篇小说老师读的时。候,曾一次次感动,耳边响起一首歌叫做《春天里》, (老师有感情。的朗读,学生神情凝重)。
&曾经的苦痛都随风而去
可我感觉却是那么悲伤
岁。月留给我更深的迷惘 在这阳光明媚的春天里
我的眼泪忍不住地流淌
如果有一天 我老无所依
请。把我留在 在那时光里
如果有一天 我悄然离去
请把我埋在 在这春天里 如果有一天 我老无所依 请把我留在 在这春天里
如果有一天 我悄然离去
请把我埋在 在这春天里 春天里
师:老。师也写了。一首小诗,祭奠失去的穿长衫的中年男子。
& 长衫叹
& 叹长衫,破不堪,
&。 长衫人,命好惨。
& 折扇醒木说古今,
& 无妻无。儿走。一番。
& 谁会给你温碗饭,
& 谁会给你补长衫。
& 英雄侠义书中有,
& 人间世道太荒诞。
& 一张芦席葬乱岗
& 半?g。黄土掩残喘。 & 活着的人该反省,
& 人心荒凉世间寒。
在冷峻的片段回忆和抒情诉说中,我们看到了隐藏很深的痛苦和荒凉,望着。逝去的长衫,我们不由喟叹生命的无常,生。活中。太多不能承受之重。不幸的人的离开,这不仅仅是死者的悲剧,更是活着的人的悲剧和思考。(上完这节课,小刘很长时间走不出这。篇小说,联想到自己的教书,荒凉感、荒诞感渗透全身,罪过罪过)


说书人知识链接
1.“说书”是一个曲艺名词。一般指只说不唱的曲艺,如宋的讲史、元的平话,以及现代的苏州评话、北。方评书等。从广义上说,它还兼指某些有说有唱的曲艺,如弹词、蒙语说书等。“说书。人”就是以此为谋生手段的人。
2.师陀(1910。~1。988),原名。王长简,笔名芦焚、师陀,中国现代作家。著有短篇小说集《谷》《。果园城记》(《说书人》。最初收集于短篇小说集《果园城。记》)。等,长篇小说《结婚》《马兰》等。1921年高中毕业后赴北平谋生。1936。年秋,从北平到上海。不久抗日战争爆发,遂长期蛰居于日军占。领的上海。1。941年至1947年,任苏联上海广播电台文学编辑,这个时期写的《果园城记》等短篇小说,以凄婉而温柔的笔调,写了一个小城市的历。史及各种小人物的。命运。全书十八篇,后来又。补写了一篇。除第一篇“果园城”概括介绍小城的。地理历史外,每篇基本上是写 一、二个人物,其中有豪绅地主、地痞。流氓、知识分子、邮差先生、说书人、行商、走贩、小渔夫、小学 教师,也有革命家、热心社会公益事业的人,可称之为“小城人物大观” 。五。十余年来,这。位一直默默耕耘的老作家写。下20多部具有独特风格的作品。他把强烈的愤怒投向了那个充满着黑暗、罪恶的旧世界。他的作品以文笔优雅、口语犀利、生动、活泼见长,在国内外都享有较高的声誉,为中国现代文学事业的发展,作出了不小的贡献。
3.散文体小说,是指以小说体裁和散文体裁相互渗透而形成的散文化的一种小说,是介于散文和小说之间的一种文体,即用散文的形式创作的一种小说。散文体。小说不以具体的描写情节见长,甚至很少有情节,也没有更多的细节描写,这是小说接近散文的主要地方。这类小说往往能表现作者的一种强烈的感受,打破了小说的某些桎梏,自由地发挥作者的思想。



没有相关文章








0

上一篇:

没有了 :下一篇

精彩评论

暂无评论...
换一张
取 消